我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力

　　我之所以這麽聰明，是因爲我從來不在不必要的事情上浪費精力

　　文/鮑鵬山

　　常有人說我的演講很有激情，可是今天我聽了前面兩位嘉賓的演講，我覺得自己被秒殺了。（全場大笑）

　　尚老師、許院長他們的激情，來自對文化的熱愛。文化确實是一個能夠激發我們感情的崇高東西，它和知識是不一樣的。一個有文化的人，你會發現他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對這個世界充滿了愛和詩意的眼光。

　　可是今天，我們從中小學到大學的教育，更多的是在教知識、技術、專業，唯獨缺少文化。我們培養了很多精緻的利己主義者，很多高學曆的野蠻人，他們是冷冰冰的。

　　有句很有名的話：知識就是力量。中國人耳熟能詳，而且對它很是認同。從曆史上看，1840年以後，中國面對西方的科學技術，不堪一擊，于是得出一個結論：落後就要挨打。這個落後，就是指科學技術的落後。從現實上看，如果今天我們不能用知識很好地答出一份标準化試卷，可能就讀不了好大學、好專業，找不到好工作，以更好地滿足自己物質的欲望。

　　無論從曆史經驗還是現實壓力，我們都知道知識太重要了。但是我今天要對大家講的是，盡管知識确實重要，但知識也有局限性。

　　這根胡蘿蔔把他一輩子都拴死了

　　首先，知識是無限的。什麽叫知識？知識是對這個世界所有事實的認知。既然世界是無限的，那麽知識也是無限的，可悲劇的是人生是有限的。莊子就說過：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯随無涯，殆矣。”世界是無限的，我們的生命是有限的，用有限的生命去追求無限世界所包含的無限知識，那我們的人生就會廢掉。

　　當知識不成體系時，它是無用的，隻是碎片。舉個例子，曾有一家報社搞國學知識競賽，找了一批專家出了一套國學題目。題目出完後，編輯想讓我審一下。我看了5分鍾，對它的判斷就是6個字：無趣、無聊、無用。

　　比如有一道題目問：在中國曆史上哪一個時代的宦官是可以娶妻的？（全場笑）這是非常嚴肅的知識。如果你專門研究宦官，把他們的生存狀況、心理狀态以及他們在中國曆史上的地位、影響、作用都搞明白，你将會成爲一名了不起的專家。可是假如你的主要精力不在此，這樣的知識碎片，對你一點用處都沒有。

　　還有一道題目：胡蘿蔔是什麽時候傳入中國的？如果你能把它變成系統的知識進行分析研究，它是有意義的。但是假如一個人并沒有這樣的意願和目标，他隻知道胡蘿蔔是什麽時候傳入中國的，這樣的知識對他不僅沒用，還可能産生負面影響。

　　因爲他知道大多數人都不知道答案，心裏一陣竊喜，覺得自己是世界上最牛的人，并且他特别想讓别人知道這一點。于是，他天天等着别人提問，以期收獲别人的敬佩。爲了等到這一天，他可能每次和朋友吃飯的時候都點胡蘿蔔，（全場笑）别人吃得很香，他卻隻等着一個問題。

　　這根胡蘿蔔把他一輩子都拴死了。

　　有不少人用瑣碎的知識，把自己的人生切割成碎片

　　德國哲學家尼采寫過一篇文章叫《我爲什麽這麽聰明》。他的結論就一句話：我之所以這麽聰明，是因爲我從來不在不必要的事情上浪費精力。

　　有一次我坐出租車，司機正在收聽一檔知識競賽節目。節目中，主持人放了5個音樂片斷，每個片斷幾秒鍾，随後提問：這5個音樂片斷，有2個片斷屬于同一首歌，你們誰知道？一個小夥子搶答說他知道，并且回答正确。

　　緊接着第二個問題是：其中有2首歌出自同一張音樂專輯，你知道嗎？這時我緊張了，我怕他知道。他不知道，說明他還是正常人，如果他知道，他這一輩子可能就廢了。但是沒想到他真知道。（全場笑）這時我讓司機把收音機關掉。司機吓一跳，問爲什麽？我說：“它在侮辱我們的智商，并且在誤導我們生命的流向。”

　　這就叫無用的知識，生活中有太多這樣無用的知識。比如，很多人關心某個明星喜歡的顔色是什麽，星座是什麽，結了幾次婚，又離了幾次婚。當一個人把精力花在這些地方時，他可能獲得了知識，并且在飯桌上能與人聊天，但他會變得特别瑣碎。

　　我曾寫過一篇文章，題目是《警惕知識》。主要觀點就是，我們的生命本來就不可能占有無限的知識。更可悲的是，無聊的知識會讓人生變得無聊，瑣碎的知識會讓人格變得瑣碎，甚至猥瑣。

　　孔子的學生子夏早就說：“雖小道，必有可觀者焉”，但是“緻遠恐泥，是以君子不爲也”。即使是胡蘿蔔什麽時候傳入中國的這樣的知識，你可以拿來吹吹牛，但如果你老是把認知集中在這種信息上，你的一生肯定不會有什麽成就。你用瑣碎的知識把人生變成了碎片，所以君子不爲。

　　荀子曾提出過對知識的鑒别。他說有些知識是無聊的、無用的、無趣的，這樣的知識荀子有一個判斷，叫“不知，無害爲君子；知之，無損爲小人。”你知道了這樣的知識，并不能夠因此成爲君子，你不知道這個知識也不會因此成爲小人。有的知識對你的人生，一分都沒加，又何必耗費精力和時間呢？

　　但是在生活中，确實有不少人專心緻志、興高采烈、興趣盎然地用瑣碎的知識，把自己的人生切割成碎片。

　　實際上，在知識之外有一種更重要的東西。

　　《列子》裏面有篇文章叫《兩小兒辯日》，在座的都讀過。兩個小孩辯論說，太陽早晨離我們近，還是中午離我們近。兩個人都有根據，說早晨近是因爲早晨的太陽比中午大；說中午近是因爲中午的太陽比早晨熱。

　　孔子活得真有壓力，他幾乎是那時候的“谷歌”和“百度”，大家有什麽問題都跑去問他。兩個小兒問孔子，但孔子沒法判斷。于是作者就借小孩的口吻諷刺孔子：“誰說你知識多？”作者大概是想，隻要否定孔子的知識多，那就否定了孔子的價值。

　　這個思路顯然是錯誤的。在人生知識的考場上，誰能站到最後？我今天跟大家打個賭，我可以出一套100分的知識類題目，每道都有标準答案，但我能讓在座所有人都得零分。反過來，你們也可以給我出100分的知識類題目，讓我一分都得不到。

　　比如，複旦大學自主招生出過一道題，老師對學生提一個要求：“你現在問我一個問題，必須滿足兩個條件，第一是要我回答不出來，第二是你必須要有标準答案。”很多人說這個題目太雷人了，可我就覺得出得很好。因爲它告訴我們，在知識的考場上，沒有人可以站到最後。有一個聰明的學生馬上問：“老師，你知道我祖父的名字嗎？”（全場笑）

　　我也可以按照這個思路給大家出題，不需要費勁，就能讓大家都得零分。你們知道我祖父的名字嗎？知道我祖母的名字嗎？知道我祖父的二大爺的名字嗎？在座的誰能答出來，今晚我請客。（全場笑）可見，知識可以把任何一個人打倒。

　　如果要算知識的總量，我相信今天在座的人，你們的知識總量都超過孔子。比如說，我可以出計算機、物理、英語、數學之類的題目，孔子肯定答不過你們。

　　但我們就比孔子的境界高嗎？這就要思考另一個問題了：決定孔子境界的不是知識的總量，而是另外一種東西。孔子自己早就說過：“吾有知乎哉？無知也。”我有知識嗎？不，沒有。蘇格拉底也曾經說：“我比别人多知道的那一點，就是我知道自己是無知的。”

　　他們說這些不是謙虛，隻不過說出了一種真相。面對世界的無限，我們短暫生命裏的知識可以忽略不計。所以，我們應該允許自己的無知，也應該寬容别人的無知。

　　你看我不順眼，給我出一道數學題。我爲了防備下一次再有人給我出數學題，于是我天天學數學，學了10年以後，解放日報文化講壇大概已經到6800期了，我終于有勇氣上台演講，突然又有人說：“鮑老師，我這有一套物理題。”（全場笑）你不會這樣幹，對不對？因爲你們會寬容我的無知，我們也會寬容他人的無知，但是有種情況是不能寬容的，那是什麽呢？沒有良知。

　　沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容

　　沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。我們遇到标準化的試卷，回答不好沒有問題，但是涉及良知判斷、是非判斷、善惡美醜判斷，如果出了問題，那就是大問題。

　　我講一個故事。有一位父親發現15歲的女兒不在家，留下一封信，上面寫着：

　　“親愛的爸爸媽媽，今天我和蘭迪私奔了。蘭迪是個很有個性的人，身上刺了各種花紋，隻有42歲，并不老，對不對？我将和他住到森林裏去，當然，不隻是我和他兩個人，蘭迪還有另外幾個女人，可是我并不介意。我們将會種植大麻，除了自己抽，還可以賣給朋友。我還希望我們在那個地方生很多孩子。在這個過程裏，也希望醫學技術可以有很大的進步，這樣蘭迪的艾滋病可以治好。”

　　父親讀到這裏，已經崩潰了。然而，他發現最下面還有一句話：“未完，請看背面。”

　　背面是這樣寫的：“爸爸，那一頁所說的都不是真的。真相是我在隔壁同學家裏，期中考試的試卷放在抽屜裏，你打開後簽上字。我之所以寫這封信，就是告訴你，世界上有比試卷沒答好更糟糕的事情。你現在給我打電話，告訴我，我可以安全回家了。”（全場大笑）

　　這封信說明，一個人在知識的試卷上可以犯錯，甚至不止一次犯錯，一輩子犯錯，我們到老了都是無知的。但是在良知問題上，可能犯一次錯，我們就萬劫不複了。所以，比事實判斷更重要的是價值判斷。事實判斷，我們做不到什麽都懂，但是做人要有良知，要有價值判斷力，這一點還是應該盡量做到的。

　　今天中國社會的一個問題，就是缺乏判斷力。中國教育的一個問題，就是缺乏文化素養。比如，爲了抵制日貨，很多年輕人走到大街上砸同胞的車，甚至傷害同胞的身體。他們帶着一腔熱血，以爲在愛國，但實際上卻是在“礙國”。

　　爲什麽一個帶着良好愛國熱情的人，會去做妨礙國家、損傷中國人形象的事？他們缺少的是什麽呢？良知。

　　知識就是力量，但我要告訴大家，良知才是方向。我們常常說落後就要挨打，我還要告訴大家，野蠻也會招打。

　　我就講到這裏，謝謝大家！（全場鼓掌）

　　作者介紹：

　　鮑鵬山，“百家講壇”主講人、作家、中國孔子基金會學術委員會委員。他既守得書桌之寂寞，埋首典籍，從事中國古代文化和文學研究。又能面對追随的目光，侃侃而談，論炊鴮?I地傳播中華傳統文化。

　　我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力

　　文/鲍鹏山

　　常有人说我的演讲很有激情，可是今天我听了前面两位嘉宾的演讲，我觉得自己被秒杀了。（全场大笑）

　　尚老师、许院长他们的激情，来自对文化的热爱。文化确实是一个能够激发我们感情的崇高东西，它和知识是不一样的。一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀，对这个世界充满了爱和诗意的眼光。

　　可是今天，我们从中小学到大学的教育，更多的是在教知识、技术、专业，唯独缺少文化。我们培养了很多精致的利己主义者，很多高学历的野蛮人，他们是冷冰冰的。

　　有句很有名的话：知识就是力量。中国人耳熟能详，而且对它很是认同。从历史上看，1840年以后，中国面对西方的科学技术，不堪一击，于是得出一个结论：落后就要挨打。这个落后，就是指科学技术的落后。从现实上看，如果今天我们不能用知识很好地答出一份标准化试卷，可能就读不了好大学、好专业，找不到好工作，以更好地满足自己物质的欲望。

　　无论从历史经验还是现实压力，我们都知道知识太重要了。但是我今天要对大家讲的是，尽管知识确实重要，但知识也有局限性。

　　这根胡萝卜把他一辈子都拴死了

　　首先，知识是无限的。什么叫知识？知识是对这个世界所有事实的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲剧的是人生是有限的。庄子就说过：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。”世界是无限的，我们的生命是有限的，用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，那我们的人生就会废掉。

　　当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。举个例子，曾有一家报社搞国学知识竞赛，找了一批专家出了一套国学题目。题目出完后，编辑想让我审一下。我看了5分钟，对它的判断就是6个字：无趣、无聊、无用。

　　比如有一道题目问：在中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？（全场笑）这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处都没有。

　　还有一道题目：胡萝卜是什么时候传入中国的？如果你能把它变成系统的知识进行分析研究，它是有意义的。但是假如一个人并没有这样的意愿和目标，他只知道胡萝卜是什么时候传入中国的，这样的知识对他不仅没用，还可能产生负面影响。

　　因为他知道大多数人都不知道答案，心里一阵窃喜，觉得自己是世界上最牛的人，并且他特别想让别人知道这一点。于是，他天天等着别人提问，以期收获别人的敬佩。为了等到这一天，他可能每次和朋友吃饭的时候都点胡萝卜，（全场笑）别人吃得很香，他却只等着一个问题。

　　这根胡萝卜把他一辈子都拴死了。

　　有不少人用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片

　　德国哲学家尼采写过一篇文章叫《我为什么这么聪明》。他的结论就一句话：我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。

　　有一次我坐出租车，司机正在收听一档知识竞赛节目。节目中，主持人放了5个音乐片断，每个片断几秒钟，随后提问：这5个音乐片断，有2个片断属于同一首歌，你们谁知道？一个小伙子抢答说他知道，并且回答正确。

　　紧接着第二个问题是：其中有2首歌出自同一张音乐专辑，你知道吗？这时我紧张了，我怕他知道。他不知道，说明他还是正常人，如果他知道，他这一辈子可能就废了。但是没想到他真知道。（全场笑）这时我让司机把收音机关掉。司机吓一跳，问为什么？我说：“它在侮辱我们的智商，并且在误导我们生命的流向。”

　　这就叫无用的知识，生活中有太多这样无用的知识。比如，很多人关心某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚。当一个人把精力花在这些地方时，他可能获得了知识，并且在饭桌上能与人聊天，但他会变得特别琐碎。

　　我曾写过一篇文章，题目是《警惕知识》。主要观点就是，我们的生命本来就不可能占有无限的知识。更可悲的是，无聊的知识会让人生变得无聊，琐碎的知识会让人格变得琐碎，甚至猥琐。

　　孔子的学生子夏早就说：“虽小道，必有可观者焉”，但是“致远恐泥，是以君子不为也”。即使是胡萝卜什么时候传入中国的这样的知识，你可以拿来吹吹牛，但如果你老是把认知集中在这种信息上，你的一生肯定不会有什么成就。你用琐碎的知识把人生变成了碎片，所以君子不为。

　　荀子曾提出过对知识的鉴别。他说有些知识是无聊的、无用的、无趣的，这样的知识荀子有一个判断，叫“不知，无害为君子；知之，无损为小人。”你知道了这样的知识，并不能够因此成为君子，你不知道这个知识也不会因此成为小人。有的知识对你的人生，一分都没加，又何必耗费精力和时间呢？

　　但是在生活中，确实有不少人专心致志、兴高采烈、兴趣盎然地用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。

　　实际上，在知识之外有一种更重要的东西。

　　《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》，在座的都读过。两个小孩辩论说，太阳早晨离我们近，还是中午离我们近。两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳比中午大；说中午近是因为中午的太阳比早晨热。

　　孔子活得真有压力，他几乎是那时候的“谷歌”和“百度”，大家有什么问题都跑去问他。两个小儿问孔子，但孔子没法判断。于是作者就借小孩的口吻讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。

　　这个思路显然是错误的。在人生知识的考场上，谁能站到最后？我今天跟大家打个赌，我可以出一套100分的知识类题目，每道都有标准答案，但我能让在座所有人都得零分。反过来，你们也可以给我出100分的知识类题目，让我一分都得不到。

　　比如，复旦大学自主招生出过一道题，老师对学生提一个要求：“你现在问我一个问题，必须满足两个条件，第一是要我回答不出来，第二是你必须要有标准答案。”很多人说这个题目太雷人了，可我就觉得出得很好。因为它告诉我们，在知识的考场上，没有人可以站到最后。有一个聪明的学生马上问：“老师，你知道我祖父的名字吗？”（全场笑）

　　我也可以按照这个思路给大家出题，不需要费劲，就能让大家都得零分。你们知道我祖父的名字吗？知道我祖母的名字吗？知道我祖父的二大爷的名字吗？在座的谁能答出来，今晚我请客。（全场笑）可见，知识可以把任何一个人打倒。

　　如果要算知识的总量，我相信今天在座的人，你们的知识总量都超过孔子。比如说，我可以出计算机、物理、英语、数学之类的题目，孔子肯定答不过你们。

　　但我们就比孔子的境界高吗？这就要思考另一个问题了：决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西。孔子自己早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”我有知识吗？不，没有。苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”

　　他们说这些不是谦虚，只不过说出了一种真相。面对世界的无限，我们短暂生命里的知识可以忽略不计。所以，我们应该允许自己的无知，也应该宽容别人的无知。

　　你看我不顺眼，给我出一道数学题。我为了防备下一次再有人给我出数学题，于是我天天学数学，学了10年以后，解放日报文化讲坛大概已经到6800期了，我终于有勇气上台演讲，突然又有人说：“鲍老师，我这有一套物理题。”（全场笑）你不会这样干，对不对？因为你们会宽容我的无知，我们也会宽容他人的无知，但是有种情况是不能宽容的，那是什么呢？没有良知。

　　没有知识可以被宽容，没有良知不可以被宽容

　　没有知识可以被宽容，没有良知不可以被宽容。我们遇到标准化的试卷，回答不好没有问题，但是涉及良知判断、是非判断、善恶美丑判断，如果出了问题，那就是大问题。

　　我讲一个故事。有一位父亲发现15岁的女儿不在家，留下一封信，上面写着：

　　“亲爱的爸爸妈妈，今天我和兰迪私奔了。兰迪是个很有个性的人，身上刺了各种花纹，只有42岁，并不老，对不对？我将和他住到森林里去，当然，不只是我和他两个人，兰迪还有另外几个女人，可是我并不介意。我们将会种植大麻，除了自己抽，还可以卖给朋友。我还希望我们在那个地方生很多孩子。在这个过程里，也希望医学技术可以有很大的进步，这样兰迪的艾滋病可以治好。”

　　父亲读到这里，已经崩溃了。然而，他发现最下面还有一句话：“未完，请看背面。”

　　背面是这样写的：“爸爸，那一页所说的都不是真的。真相是我在隔壁同学家里，期中考试的试卷放在抽屉里，你打开后签上字。我之所以写这封信，就是告诉你，世界上有比试卷没答好更糟糕的事情。你现在给我打电话，告诉我，我可以安全回家了。”（全场大笑）

　　这封信说明，一个人在知识的试卷上可以犯错，甚至不止一次犯错，一辈子犯错，我们到老了都是无知的。但是在良知问题上，可能犯一次错，我们就万劫不复了。所以，比事实判断更重要的是价值判断。事实判断，我们做不到什么都懂，但是做人要有良知，要有价值判断力，这一点还是应该尽量做到的。

　　今天中国社会的一个问题，