高中历史教案：第二课新文化运动(导学材料)
52fw.cn 08-20 次遇见3. 态度、价值观方面：(1)通过对新文化运动的教学，使学生认识到新文化运动的兴起，是中国资产阶级为打破封建束缚而在思想文化上开展的启蒙运动，是反封建旧文化的斗争。它动摇了封建正统治地位，在社会上掀起一股思想潮流，弘扬民主和科学，为五四运动爆发作了思想准备，在国内外产生巨大的影响。(2)通过新文化运动的代表人物事迹的介绍与分析，培养学生的爱国主义情感和社会责任感，以及为拯救国家、改造社会不断追求真理的精神。
导入新课：
当历史的车轮驶入20世纪20年代中期的时候，勤劳勇敢的中国人面临的仍然是破败的山河、颓败的经济、失败的革命、衰败的文化……
西学东渐过程，由器物而及于制度。然而，桔逾淮为枳，在西方卓有成效的东西，到了中国却是全然不成模样。当革命派效法孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的思想被军阀统治的丑恶现实撕成碎片，向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面深入到文化心理层面，最终形成近代百年的继甲午战争之后的第二次民族反思。
新课学习：
一、新文化运动的概念：
“新”即西方资产阶级的民主思想;
新文化运动：北洋军阀统治前期，激进的资产阶级有识之士用西方资产阶级民主思想抨击中国封建思想的思想启蒙运动。
二、新文化运动兴起的背景
1、政治方面：以北洋军阀为首的反动势力妄图复辟帝制。
2、经济方面：辛亥革命以后，民族资本主义进一步发展，要求在中国实行民主政治，以更好地发展民族资本主义。
3、阶级条件：(随着新式学堂的建立和留学风气的盛行，)接受资产阶级思想的知识分子队伍日益壮大起来。
4、思想方面：
①、反动势力(袁世凯)在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。
②、辛亥革命后，民主共和的思想深入人心。
三、新文化运动的概况：
(一)、前期(1915年至1917年)
1、标志：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，抨击尊孔复古逆流。
(从第二卷起，《青年杂志》更名为《新青年》，1916年底由上海迁到北京。)
2、代表人物：李大钊、胡适、鲁迅等
3、指导思想：民主与科学
4、主要阵地：《新青年》
5、中心：北京大学
(理由：1917年，蔡元培任北京大学校长，实行了“兼容并包，思想自由”的办学方针。)
6、主要内容：
①、提倡民主与科学，反对愚昧与专制
“民主”不仅仅是一种政治制度，而更重要的是一种思想观念，一种民主、平等、博爱的思想观念。它不光指出政府给人民哪些权利，而是强调人们应该学会如何使用这些权利。
“科学”主要指与愚昧、落后、盲从相对立的科学思想、科学态度、科学精神和科学知识。
民主与科学思想的提出：陈独秀在《新青年》中指出，科学与民主，是当今人类社会进步不可或缺的两大因素。只有将这两位先生请进中国，才能改变中国的现状。陈独秀希望青年要解放思想，勇于探索，摆脱奴隶的、保守的、想像的陈旧状态，成为自主的、进步的、科学的新青年。“我们现在认定，只有这两位先生(指民主Democracy;科学Science。)可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
李大钊：民与君势不两立，自由与专制也不能并存，妄想复辟的人，都是国家公敌。
陈独秀：从历史进化的观点出发，说明民主制取代君主制是历史发展不可抗拒的潮流，大家应该对民主制在中国的实现充满信心。
新文化运动强调，人们要用理性和科学的眼光去衡量一切，凡是经不起科学法则和理性法庭审判的，无论是谁遗留下来的，都一文不值。只有提倡科学，才能破除对封建君主的迷信，真正实现人的解放。
②、提倡新道德，反对旧道德
旧道德指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心是“三纲五常”。
李大钊：尊孔复古思想其实就是帝制复活的先声，批判尊孔复古思潮，其实就是反对复辟。
陈独秀：三纲五常完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代潮流不相符，与民主共和也不相容。
鲁迅： 1918年发表了揭露封建礼教罪恶的短篇小说《狂人日记》，一针见血地指出了封建礼教吃人的本质，痛斥了一切所谓的“仁义道德”，呼吁人们推翻这人吃人的制度。