流行语中的观念陷阱

并非所有流行的东西都是美善的同义语。过度强调血缘关系，反映了一种值得警惕的复古情结。它有悖于强调平等、博爱、联合的当代精神，很可能会拖滞中国迈向未来的脚步。当你不假思索地重复此类流行语时，观念的陷阱已经悄然扩大，坠入其中的可能是每一个人。

原标题：流行语中的观念陷阱

■ 王晓华

并非所有流行的东西都是美善的同义语。过度强调血缘关系，反映了一种值得警惕的复古情结。

近些年来，流行语大受欢迎。它们几乎都具有黑色幽默意味，可以引爆欢乐的导火索，文化范畴的表述。随着生活方式的多元化，血缘关系早已不是维系家庭的唯一纽带。众多没有共同DNA的个体走到了一起，相互依托，共同生活；旧的血缘本位观念即使没有完全失效，也不再是不可撼动的正统之论。事实上，血缘关系并非决定性因素，人格、修养、世界观、经济处境、文化氛围更为重要，幸福的养子和不幸的亲生儿女都随处可见。随着时代的发展，博爱情怀正在迅速扩展和增殖，弥漫于地球村之中。在德兰修女等人眼里，血缘关系早已不是横亘于个体之间的藩篱，爱的对象扩展为整个人类乃至所有生命。当我们用血缘尺度衡量他们，所得出的结论不可能公正。

以血缘关系为尺度把人分为两类，这是典型的前现代观念。在母系社会总体消亡之后，父权制体系开始迅速增殖。为了把财富传给自己的后代，血缘关系凸显出来，升格为排他性的尺度。于是，无数似乎纯正的谱系各自延续，彼此分隔，而守护它们则成为不可抗拒的绝对命令。对于“亲生”的强调由此诞生了。这种立场虽然不无合理性，但其负面作用也不容小觑：除了对女性持续数千年的常规压抑，它在很大程度上阻塞了横向联合的可能性。当人们固守血统的谱系时，“一盘散沙”的宏观景象也以吊诡的方式出现了。一旦离开了家族的庇护，个体就可能孤独无依。正是为了克服“各亲其亲”的狭隘，孟子等人才倡导“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老”，但“及”字还是凸显了一种不加遮饰的秩序意识：在亲属和他人之间，我首先选择的是前者；如果二者发生冲突，那么，结论就不言而喻。这仍然是一种家族本位的立场。事实上，它依旧会引发出一系列矛盾：当亲属间的利益不能两全时，有关优先权的讨论往往会撕裂情感的纽带，当事人难免处于两难境地，内斗就会代替想象中的温馨，家庭甚至可能异化为作家眼中的牢狱。对于由此而产生的幽暗空间，鲁迅、巴金、曹禺都进行过精彩绝伦的叙述。要想脑补种种的黑色幽默，当代读者完全可以阅读他们的经典之作。

并非所有流行的东西都是美善的同义语。过度强调血缘关系，反映了一种值得警惕的复古情结。它有悖于强调平等、博爱、联合的当代精神，很可能会拖滞中国迈向未来的脚步。当你不假思索地重复此类流行语时，观念的陷阱已经悄然扩大，坠入其中的可能是每一个人。