蒙古高原的汉代城居与匈奴的游牧生活方式

　　提要：蒙古高原汉代城居的出现，与汉朝边民迁居漠北及汉文化的北传密切相关。其中部分城居或为匈奴单于及其诸王提供农产品等生活资料。通过文献记载和考古资料的分析，作为匈奴联盟的主体，单于及其诸王部落仍以畜牧为主业，兼营狩猎，过着迁徙不定的游牧生活。

　　据《史记》卷110《匈奴列传》载：匈奴“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地”，又载：“匈奴父子，乃同穹庐而卧。”司马迁认为匈奴以畜牧为主业，兼营狩猎，过着逐水草而居、迁徙不定的游牧生活。同时也表明匈奴没有必要修筑可以定居的城郭，亦未从事农耕之业。但另一方面，《史记》《汉书》等文献亦记载匈奴境内，即今蒙古高原有五座“城”，包括茏城、头曼城、赵信城、颓当城、范夫人城。特别是 20世纪20年代以来，考古工作者在今蒙古国和俄罗斯外贝加尔地区发现秦汉时代的城址二十多处，以此判定匈奴存在定居生活方式以及有关农业、手工业的经济成分。那么，如何理解《史记》记载的矛盾之处？以及蒙古高原的汉代城居与匈奴游牧生活之间的关系呢？

　　一、《史记》与《汉书》中的城

　　“城”的含义，历代文献多有解释，含义也有所变化。汉代的“城”与“城郭”，是四周用作防御的围墙，是汉代人日常生活中必不可少的组成部分，绝大多数汉代人口（黄河中下游地区）住在城内。汉代学者用有无城郭来描述北方游牧民族匈奴。据《史记》《汉书》记载，在匈奴控制下的漠北地区有五座城，其中茏城、头曼城和赵信城与匈奴相关，颓当城和范夫人城是迁居漠北的汉朝居民所筑，以下详论之。

　　1.茏城

　　茏城是汉代匈奴祭祀天地、祖先与鬼神的场所。据《史记·匈奴列传》载匈奴“岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼 神。秋，马肥，大会蹛林，相课校人畜計”。关于茏城是否如汉朝城市那样有四周环绕的城垣是值得怀疑的。汪维懋认为，“《后汉书》中之所以不再沿用《史记》《汉书》中的“龙（茏）城”名而改用“龙庭”和“龙祠”，其原因是因为“茏城”无城，名实不符，难以确指其地的缘故。日本民族学者江上波夫认为茏城非固有名词，实为类似后世蒙古族“敖包”的小土包。其建筑形态是在其上堆积以草木等物以供匈奴民众祭祀。乌恩岳斯图认为匈奴重要的行政中心龙城的规模和建筑是否与一般概念中的都城一样，有高大城墙环绕的宏伟宫殿，是值得怀疑的，推测茏城很可能是由旃帐构成的聚居点。笔者认同三位学者的观点，茏城虽以城命名，可能并没有城墙。由此，近年来考古学者在蒙古国后杭爱省乌贵诺尔苏木发现的和日门塔拉城址（俗称“三连城”）极有可能是匈奴“龙城”的观点，笔者认为证据不足，仍需进一步探索。

　　2.头曼城

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