清华简《五纪》中的“行象”之则与“天人”关系
02-13 次遇见清华简《五纪》以天下有灾殃，“后帝”通过“修历五纪”平息灾祸为背景，详细论述了一套内容复杂、逻辑谨严的“五纪”系统。其中简79-97，继阐述后帝所修建的宇宙、道德和神祇体系之后，又将这套系统与人体相结合进行描述，内容独特，引人关注。本文就此谈谈我们的初步认识。
简文以“后事咸成，万生行象则之”句为这部分的领启，句中的“象”应指人体之象。从《五纪》通篇内容看，其“底本”或所取材的文献资料原应配有多幅图式，人体这部分文字体现出的这一特征格外明显，其内容可视作对一幅图式的描述，并在此基础上将与人体相关的法则加以引申。这部分内容包括三个方面。
其一，人体各部位的神司及其与六旬、十二辰的配应关系。
《五纪》前文在介绍“掌忠司算律”“掌礼司章”“掌仁司时”“掌义司正”“掌爱司度”五德内容时曾记载三十位神祇，它们应是在当时所有的神祇中挑选而得，这从“五祀”中只有“门”“行”二者即可明晰。这三十位神祇除可以六位为一组司掌五德之外，每位又可司掌人体的一个部位，以及一日。十日为旬，简文又将这些神祇每十位分为一组。
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