金朝功臣配享述论

　　摘要：有金一代，女真统治者在奉行尊孔崇儒、继承中原传统的基础上，形成了兼具民族特色与时代特色的配享制度。金朝帝庙配享的功臣总数和每个帝庙配享的人数都远超宋朝，武将占居配享功臣绝大多数，配享功臣的民族分布呈现多元状态，并且存在为开国前的未实位“帝王”配享，以及父子、兄弟相继配享的家族配享。这种独具特色的配享制度恰是少数民族王朝在政治文化方面受到中原文化影响的例证，既是对本王朝正统的一种昭示，也是“中华一体”时期多民族交往、交流、交融的体现，充分展示了金朝作为一个北方多民族王朝的特质，同时也发展了多元一体的中华文化。中华文化在各民族的交往、交流、交融中日益丰富多彩。

　　金朝是由东北土著民女真人建立的多民族王朝，与南宋王朝划淮而治，历时百余年。在女真统治者的治理下，金朝在政治制度、经济生活、文化样态等各方面都呈现出了多民族交融的多元一体色彩。20世纪初至今百余年间，学者们利用传世文献及考古资料，在金史各领域多有探讨，成果卓著。然关于功臣配享问题，却鲜有人涉及。目前学界关于功臣配享的讨论集中于唐宋时期，如袁良勇《宋代功臣配享述论》考察了宋朝配享制度的祭祀种类与设位、配享功臣的选择及与政治的互动影响。王瑞来《配享功臣：盖棺未必论定——略说宋朝官方的历史人物评论操作》考察了宋代功臣配享的曲折反复，指出功臣配享反映的是当时朝廷官方的历史人物评价，后来的撤换反复反映了时过境迁的政治变化所带来的评价标准的变化。张华《唐代太庙配享功臣述论》考察了唐代太庙配享功臣的相关问题。功臣配享制度，将位极人臣者的恩宠从生前推及身后，对配享功臣而言是无上的荣耀，功臣配享的背后亦隐藏着深层次的政治意义。本文拟在学界已有的相关研究基础上，考察金朝功臣配享的一般样态，探讨其民族特色与时代特色，探析其背后的政治意义。

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