“复原”礼图：宋元兆域图的绘制与实践

　　摘要：兆域图源出《周礼》,在宋元备受关注。宋元兆域图主要来自葬书、礼图两个知识系统,均自称为《周礼》图之复原。在北宋,五音昭穆葬图颇有影响,但却附会《周礼》、违背礼义,不适合大规模族葬。对此,宋儒针砭之外,还试图通过考证辨明昭穆之制,绘制符合古礼的兆域图,不过并无定见。至元代,族葬之风兴起,绘图之事尤夥。赵居信《族葬图说》以五服为据,以《家礼》祠堂之制整饬兆域之制,最合儒家理想。该图是宋元儒者树立古礼以排击风水学说的集成之作,成为明清士人推崇的家族葬法。这种兆域图不是用以发现某一地点并提供路径的"地图",而是一种想象祖先的方式。

　　“三礼”之中，《周礼》乃聚讼之学，向来是经学史研究中的焦点。上世纪70年代，中山王墓椁室出土载有王陵墓葬图文的铜版，专家依《周礼》将之命名为“兆域图”，《周礼》中关于图像的记载遂引发学界关注。四十年来，关于兆域图的研究已有相当积累，略可分作三类：其一，以兆域图为“建筑档案”，用以换算当时尺度、复原中山王陵的建筑形制，乃至估算当时工程技术的水准（傅熹年、周小明）；其二以兆域图为“地图”，为中国地图学的成就提供实物证据，进而论证《周礼》中各种图像的可靠性，彰显其科技史价值（刘克明、胡显章：《<周礼>中的图学成就及其历史地位》；刘克明、胡显章：《略论<周礼>中的图学成就及其历史地位》；刘克明、胡显章、周德钧：《< 周礼>在科学史上的价值》；刘克明、杨叔子：《<周礼>中的图学记载及其有关问题的探讨》；刘克明、杨叔子：《<周礼>中的图学记载及其有关问题的探讨（续）》；刘克明、周德钧：《<周礼>与古代图学》；马卫东：《<周礼>所见地图及其地图管理制度》）；其三，以兆域图为“艺术作品”，重点考察其绘制、改绘的过程与动机，探索图像背后的思想世界（莫阳）。

　　吊诡的是，在诸家忙于定性并将其纳入某一学科领域中时，图像的功能层面被一再强调，至于其本身“礼”的性质则淡出专家视野，沦为某种外烁之物。由此造成的尴尬局面一方面是，当学者乐于探讨《周礼》之图面对西方地图学的优越性时，所使用的材料却仍以文字为主，所谓“图学”研究实则“无图可看”；另一方面则是，大量以《周礼》为源衍生的图像尚未得到充分重视与释读。鉴于此，本文以梳理兆域图之文献源流为基础，特别关注宋元时期文献中大量涌现的兆域图像，结合宋墓考古有关发现，探索《周礼》图学转化为图像知识形态、进入日常生活、化作遗产景观的方式。

　　本文所研究的“兆域图”或称“族葬图”、“昭穆葬图”，出自《周礼·春官》中《冢人》、《墓大夫》两节，指的是以昭穆为墓葬排列原则的茔园布局图。五代之前，这类礼图著录不多、传世绝少，至宋元时期方于葬书、礼书及碑刻中大量出现。尤可注意的是，这一时期的儒者与术士虽然常常针锋相对，却都声称自己所绘兆域图“本诸古礼”，是对《周礼》文本的忠实模仿。在竞争中，宋儒通过考礼、议礼，以族葬之说“复原”《周礼》兆域图，提出了多种画图方案。最终，元儒赵居信的《族葬图说》因不拘古今、易于施行而胜出，被广泛编入日用类书、家礼家训，成为明清士人“心向往之”的族葬之法。梳理这一历史过程有利于明确《周礼》图谱的思想性质，或可为《周礼》图学研究拓展新园地。

　　一、兆域图源流与文献类型

　　现存最早的兆域图当属战国中山王墓出土的《兆域图》，该图刻于金银错铜版之上，描述了陵园的平面布置，为《周礼》记载提供了实物支撑（傅熹年）。宋代之前兆域图多已失传，一鳞半爪或可见于他书。

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